Thursday, August 21, 2008

Juan Brown Explica CMW#6

Juan Brown de Haddington, Ampliación del Catecismo Menor de Westminster


Catecismo Menor de Westminster, P&R6:

P: ¿Cuántas personas hay en la Divinidad?

R: Hay tres personas en la Divinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; y estas tres personas son un solo Dios, las mismas en sustancia, iguales en poder y gloria.

Mateo 3:16,17; Mateo 28:19; 2a de Corintios 13:14; 1a de Juan 1:5,18; Hechos 5:34; Hebreos 1:3



1. P: ¿Qué quiere decir la Divinidad?

R: La naturaleza o esencia divina, por la cual Dios es lo que es.


2. P: ¿Qué es una persona?

R: Una sustancia completa, que puede pensar y actuar por sí misma.


3. P: ¿Entonces las críaturas irracionales son personas?

R: No; porque estrictamente no pueden pensar.


4. P: ¿La naturaleza humana de Cristo es una persona?

R: No; porque nunca pensó ni actuó sino en unión con su persona divina.

Isaías 9:6,7; Juan 1:14


5. P: ¿Los hombres y los ángeles son personas, no obstante su dependencia de Dios?

R: Sí: porque aunque piensan y actúan dependiendo de Dios, sin embargo sus pensamientos y acciones no se pueden atribuir estrictamente a Dios, sino que a ellos mismos.


6. P: ¿Qué es una persona en la Divinidad?

R: Es la naturaleza divina, como subsistiendo con una propiedad personal particular.


7. P: ¿Cuál es la diferencia entre una persona creada y divina?

R: Además de otras diferencias, cada persona creada tiene una sustancia distinta; pero todas las tres personas divinas son las mismas en sustancia.


8. P: ¿Normalemente cómo se le llama a esta perfección distintiva de Dios, en cuanto a las personas en la Divinidad?

R: Trinidad: que significa tres en uno.


9. P: ¿Quiénes son estas tres personas en la divinidad?

R: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.


10. P: ¿El morar o subsistir de la misma sustancia divina en tres personas distintas tan natural y necesario para ella como su mera existencia?

R: Sí: es del todo igualemente natural y necesario.

Exodo 3:14


11. P: ¿Es tan natural y necesario a la naturaleza divina morar en la primera persona como un padre; en la segunda como un hijo; y en la tercera como procediente del Padre y del Hijo?

R: Sí: no hay nada en la divinidad ni en ninguna persona en ella que no es natural y necesario en el sentido más elevado.

Exodo 3:14


12. P: ¿Entonces estas tres personas divinas son igualmente independientes uno sobre otro?

R: Sí.

Filipenses 2:6


13. P: ¿La luz de la naturaleza descubre que la única naturaleza divina subsiste en tres personas distintas?

R: No; la luz incorrompida de la naturaleza no descubre nada más de las perfecciones de Dios que lo necesario para que le demos ese honor que le debemos como el autor de nuestro ser, si es que da hasta eso.


14. P: ¿La razón de las criaturas pueden comprender la sustancia de una naturaleza divina en tres personas?

R: No: así como no puede comprender la infinidad, eternidad, etc., de Dios.

Job 9:7; Job 26:14


15. P: ¿Satanás y sus instrumentos por qué se han opuesto tanto a esta doctrina de la Trinidad?

R: Porque es una verdad fundamental, sobre la cual están fundadas toda la obra de la redención y toda la religión revelada.

Juan 17:3


16. P: ¿Toda la obra de la redención cómo está fundada sobre ella?

R: Porque si no hubiera habido una persona divina para enviar, y ser el juez rigoroso, otra para ser enviado como fiador expiador, y una tercera para aplicar lo que compró, no podríamos ser salvos.

2a de Corintios 13:14


17. P: ¿Toda la religión revelada cómo está fundada sobre la doctrina de la Trinidad?

R: Porque es preciso que adoremos al Padre, en el Hijo, y por el Espíritu.


18. P: ¿El conocimiento de la doctrina de la Trinidad es necesario para la salvación?

R: Sí.

Juan 17:3


19. P: ¿Eso cómo puede ser cuando es tan misteriosa?

R: Todo en Dios es misterioso; y solamente es necesario que sepamos y creamos lo que la escritura claramente revela en 1a de Juan 5:7; 2a de Corintios 13:14.


20. P: ¿Cómo compruebas que hay tres personas en la divinidad?

R: La escritura afirma que en el nombre de tres personas divinas se administra el bautismo; y que éstos tres dan testimonio a verdades divinas, imparten bendiciones divinas, y ejercieron papeles distintos en el bautismo de Cristo.


21. P: ¿Qué papeles distintos ejercieron estas personas en el bautismo de Cristo?

R: El Padre del cielo dio testimonio a Cristo, el Hijo se paró en la ribera del Jordán, y el Espíritu Santo descendió sobre él como una paloma.

Matthew 3:16,17


22. P: ¿Cómo compruebas que estos tres son personas y no solamente nombres o propiedades?

R: Porque tienen oficios distintos en la obra de la redención, y propiedades personales distintas.

Juan 17:7,15; Efesios 1:3-22


23. P: ¿Qué oficio o agencia distinta tienen en la obra de la redención?

R: El Padre propone [ordena], el Hijo compra [obtiene], y el Espíritu Santo lo aplica.

Efesios 1:3,22


24. P: ¿Estas personas divinas precisamente en qué son distinguidos?

R: Por sus propiedades personales distintas.


25. P: ¿Cuál es la propiedad personal del Padre?

R: Engendrar al Hijo.

Salmo 2:7


26. P: ¿Cuál es la propiedad personal del Hijo?

R: El ser engendrado por el Padre.

Juan 1:14


27. P: ¿Cuál es la propiedad personal del Espíritu Santo?

R: El proceder del Padre y del Hijo.

Juan 15:26


28. P: ¿Cómo compruebas que el Espíritu Santo procede del Hijo tanto como del Padre?

R: Porque es llamado el Espíritu del Hijo, y es enviado por él tanto como por el Padre.

Gálatas 4:6; Juan 17:7; Juan 15:26


29. P: ¿El Padre cuándo engendró al Hijo, y el Espíritu cuándo procedió de ambos?

R: De toda la eternidad.

Salmo 2:7


30. P: ¿Es la naturaleza o sustancia divina, considerada absolutamente, que es engendrada o que procede?

R: No; es una persona divina: la persona del Padre engendra, la persona del Hijo es engendrado, y la persona del Espíritu Santo procede de ambos.

Juan 1:14; Juan 15:26


31. P: ¿En qué difieren una propiedad personal y esencial?

R: Una propiedad esencial es común a todas las personas divinas; pero una propiedad personal es particular a una persona, e incomunicable a otra.


32. P: ¿Las propiedades de independencia absoluta, existencia necesaria, altísimo y único verdadero Dios son igualmente aplicables a todas las personas divinas?

R: Sí; porque estas son propiedades absolutas y esenciales, no personales.


33. P: ¿Es cierto entonces llamar al Padre la fuente de la divinidad o de la Trinidad?

R: No.

Juan 10:30


34. P: ¿No es preferir una persona a otra que llamemos al Padre la primera, al Hijo la segunda, y al Espíritu Santo la tercera?

R: No; solamente dice que subsisten y actúan en esa orden.

Mateo 28:19; Efesios 1:3-13


35. P: ¿Es cierto decir que el Padre engendra al Hijo por conocerse a sí mismo, y que el Espíritu Santo procede del amor mútuo entre Padre e Hijo?

R: No; porque el conocimiento y el amor de Dios, en sí mismo, son lo mismo.

[Considerados en Dios mismo, el conocimiento y el amor son absolutamente idénticos]


36. P: ¿Cómo compruebas que estas tres personas son un Dios?

R: Solamente hay un Dios; y todas estas tres son llamadas en la escritura Dios y uno.

1a de Juan 5:7; Juan 10:30


37. P: ¿Estas tres personas como pueden ser un Dios?

R: Por ser precisamente el mismo en sustancia.

1a de Juan 5:7


38. P: ¿Cada una de estas personas tienen solamente una porción de la naturaleza divina, y una sustancia perfectamente parecida la una a la otra?

R: No; tienen precisamente la misma sustancia divina, y cada una la tiene toda; pues la esencia divina es simple y no puede ser dividida.

Juan 10:30; 1a de Juan 5:7


39. P: ¿Si las personas son lo mismo, cómo se dice que son iguales?

R: Son lo mismo en sustancia y naturaleza, pero son iguales como personas.

1a de Juan 5:7


40. P: ¿En qué son iguales como personas?

R: En todas las perfecciones divinas y en gloria.

2a de Corintios 13:14


41. P: ¿Cómo compruebas que el Padre es Dios?

R: La escritura frecuente afirma que él es Dios; y ninguno más que los ateos jamás lo dudaron.

Efesios 1:3,17


42. P: ¿Solamente el Padre es Dios?

R: No.


43. P: ¿Entonces cómo es llamado el único Dios verdadero? (Juan 17:3)

R: Aunque sea el único Dios verdadero de tal manera como para exlcuir todos los dioses falsos; pero eso no implica que solamente él es el único Dios verdadero, de tal manera como para excluir al Hijo y al Espíritu Santo de ser el único Dios verdadero.

1a de Juan 5:7-20


44. P: ¿Cómo compruebas que el Hijo es Dios?

R: Porque los nombres, atributos, obras, y adoración propias a Dios son dadas a él tanto como al Padre en la escritura.


45. P: ¿Qué nombres divinos son dados al Hijo?

R: Es llamado, Jehová, el gran Dios, el Dios de la gloria, etc.

Isaías 55:24; Tito 2:13; Hechos 7:2; etc.


46. P: ¿Qué atributos divinos son ascritos al Hijo?

R: Eternidad, inmutabilidad, poder omnipotente, conocimiento de todas las cosas, y el estár presente en todo lugar.


47. P: ¿Qué obras divinas son ascritas al hijo?

R: Crear y sustentar todas las cosas, redemir a los pecadores, perdonar pecados, levantar a los muertos, juzgar al mundo, etc.

Juan 1:2; Colosenses 1:17; Tito 2:14; Hechos 5:31; etc.


48. P: ¿Qué adoración divina es impuesto hacia y dado al Hijo?

R: Honrarlo como al Padre, creer en, ser bautizado en, e invocar su nombre.


49. P: ¿Entonces el Hijo cómo es llamado el siervo del Padre; y él mismo dice, El Padre mayor es que yo?

R: El significado es solamente, que el Hijo (no como Hijo, sino) como hombre y Mediador es inferior al Padre.


50. P: ¿Cómo compruebas que el Espíritu Santo es Dios?

R: Porque los mismos nombres, atributos, obras y adoración son ascritas a él en la escritura que al Padre y al Hijo.


51. P: ¿Qué nombres divinos son dados al Espíritu Santo?

R: Es llamado Jehová, Dios, etc.

Hechos 5:4


52. P: ¿Qué atributos divinos le son ascritos?

R: Eternidad, conocimiento de todas las cosas, y el estar presente en todo lugar.

Hebreos 11:14; 1a de Corintios 2:10


53. P: ¿Qué obras divinas le son ascritas?

R: La creación, la formación de la naturaleza humana de Cristo, la regeneración y santificación de pecadores, etc.

Génesis 1; etc.


54. P: ¿Qué adoración divina es ascrita al Espíritu?

R: Oración, alabanza, bautismo en su nombre, etc.

Apocalipsis 1:4


55. P: ¿El misterio de la Trinidad puede ser ilustrada por medio de comparaciones?

R: No: cualquieras comparaciones que hayan usado los hombres para este propósito más bien lo han oscurecido que iluminado.


56. P: ¿A qué equivale la negación de cualquiera de las perfecciones divinas o la divinidad de cualquiera de las personas en la divinidad?

R: Blasfemia y herejía.


57. P: ¿Qué es la blasfemia?

R: Difamar a Dios.


58. P: ¿Qué es la herejía?

R: La negación de una verdad fundamental por un miembro profesante de la iglesia, especialmente si persiste obstinadamente en ella.

2a de Timoteo 3:18; Tito 3:10


59. P: ¿El misterio de la Trinidad cómo es terrible a los malos?

R: Porque la ira de todas las tres personas divinas será eternamente derramada sobre ellos.


60. P: ¿Cómo es dulce a los creyentes?

R: Porque estas tres personas atestiguan a las verdades evangélicas que los santos creen; y serán su porción infinita y eterna.


Saturday, August 02, 2008

Juan Brown Explica CMW#5

Juan Brown de Haddington, Ampliación del Catecismo Menor de Westminster


Catecismo Menor de Westminster, P&R5:

P: ¿Hay más que un Dios?

R: No hay sino uno solo, el Dios vivo y verdadero.

Deuteronomio 6:4; Isaías 44:6; Isaías 45:21,22; 1a de Corintios 8:6; Jeremías 10:10; Juan 17:3; 1a de Tesalonicenses 1:9; 1a de Juan 5:20.


1. P: ¿De qué compruebas que hay solamente un Dios?

R: De la razón y de la escritura.


2. P: ¿La razón cómo comprueba que hay solamente un Dios?

R: Demuestra que si hubiera más que un Dios, Dios no podría ser independiente, infinito, todopoderoso, etc., y por lo tanto ni siquiera sería Dios.


3. P: ¿Dios por qué no podría ser independiente aunque hubiera más que un Dios?

R: Porque si hubiera más que un Dios, sería necesario que cada uno dependiera de y fuera limitado por la voluntad de otro.


4. P: ¿Dios por qué no podría ser infinito aunque hubiera más que un Dios?

R: Porque un Ser infinito, poseyendo todas las perfecciones divinas, limita la perfección de todo otro ser, y los excluye de la posesión de perfecciones divinas.


5. P: ¿Dios por qué no podría ser omnipotente aunque hubiera más que un Dios?

R: Porque cada uno podría opener y estorbar los planes de otro.


6. P: ¿El mundo podría ser gobernado si hubiera más que un Dios?

R: No: porque entonces todas las cosas serían dirigidas a fines distintas y opuestas al mismo momento.


7. P: ¿Por qué no podrían existir tres dioses, tanto como tres personas en una sola deidad?

R: Porque tres dioses no podría ser uno y el mismo en sustancia, como las tres personas divinas lo son.

Juan 10:30; 1a de Juan 5:7


8. P: ¿La escritura cómo comprueba que hay un solo Dios?

R: Lo afirma expresamente. Jehová nuestro Dios, Jehová uno es; y no hay más que un Dios.

Deuteronomio 6:4; 1a de Corintios 8:4


9. P: ¿No son algunos otros, más que el Dios verdadero, llamados dioses en la escritura.

R: Sí: como ángeles, magistrados, ídolos, el vientre de los hombres, y el diablo son así denominados.


10. P: ¿Los ángeles por qué son llamados dioses?

R: Porque son los más semejantes a Dios en espiritualidad, sabiduría y poder.


11. P: ¿Los magistrados por qué son llamados dioses?

R: Porque como los deputados de Dios reinan sobre otros.


12. P: ¿Los ídolos paganos por qué son llamados dioses?

R: Porque pecadores cegados los adoran y honran como dioses.


13. P: ¿El vientre de los hombres por qué es llamado un dios?

R: Porque muchos dan suma atención a satisfacer y agradarlo.

Filipenses 3:19


14. P: ¿El diablo por qué es llamado el dios de este siglo?

R: Porque reina sobre la mayoría de los hombres, y es por ellos honrado y adorado como un dios.


15. P: ¿Dios no está suficientemente distinguido de estos dioses?

R: Sí: porque él es el único Dios vivo y verdadero.

Jeremías 10:10; Juan 17:3; 1a de Juan 5:20


16. P: ¿Por qué es llamado el Dios viviente?

R: Porque tiene vida en sí mismo, y da a otros cualquiera vida que tengan, natural, espiritual, o eterna.

Juan 5:26


17. P: ¿Este carácter, Dios viviente, de quien lo distingue especialmente?

R: De ídolos muertos.


18. P: ¿Por qué es llamado el Dios verdadero?

R: Porque él posee todas las perfecciones en un grado infinito, que lo distingue de todos los otros que son llamados dioses.

About me

  • Ruben
  • D.F., Mexico
  • Soy un cristiano, dedicado a la teología reformada, como la mejor expresión de la enseñanza de la Bíblia, y por lo tanto el sistema teológico que más glorifica a Dios. No soy yo quien aparece en la foto en mi perfil. Pero me gusta como se ve de todos modos.
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