Wednesday, March 19, 2008

Pregunta 2, Subpregunta 25

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (25a subpregunta y respuesta).
P: ¿Cómo pueden ser reconciliadas partes de la escritura aparentemente contradictorias?
R: Considerando que estas escrituras distintas hablan de cosas distintas, o de aspectos distintos de la misma cosa, Romanos 1:3,4 y 9:6.

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Pregunta 2, Subpregunta 24

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (24a subpregunta y respuesta).

P: ¿Ninguna parte de la escritura verdaderamente contradice otra?
R: No; aunque algunas partes parecen contradecir otras, como Juan 10:30 con 14:28.

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Elementos de la Libertad Cristiana

Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana, Tomo 3, Capítulo 19, Segunda Sección
La libertad cristiana, a mi entender, consta de tres partes. La primera es que la conciencia de los fieles, cuando tratan de buscar confianza de su justificación delante de Dios, se levante por encima de la Ley y se olvide de toda justicia legal. Porque como quiera que la Ley, según queda ya probado, no deja a nadie justo, o debemos ser excluidos de toda esperanza de ser justificados, o es necesario que nos veamos libres de ella de tal manera que no tengamos nada que ver con nuestras obras. Porque todo el que piensa que para conseguir la justicia debe ponder de su parte siquiera un mínimo de obras, no podrá determinar su fin ni su medida, sino que se constituye deudor de toda la Ley. Así que cuando se trata de nuestra justificación es preciso que sin haber mención alguna de la Ley y dejando a un lado toda idea sobre las obras, abracemos la sola misericordia de Dios, y que, apartando los ojos de nosotros mismos, los pongamos y fijemos solamente en Jesucristo. Porque aquí no se pregunta de qué manera somos justos. Lo que se pregunta es de qué manera nosotros, siendo injustos e indignos, somos tenidos por justos. Ahora bien, si nuestra conciencia quiere tener alguna certeza acerca de ello, no debe dar ninguna entrada a la Ley.
Tampoco debe nadie deducir de aquí que la Ley es superflua y no sirve de nada a los fieles; pues no deja de enseñarlos, exhortarlos e incitarlos al bien aunque por lo que se refiere al tribunal de Dios no tenga lugar en su conciencia. Porque siendo estas dos cosas muy diversas en sí, también nosotros las debemos distinguir muy bien y con toda diligencia. Toda la vida del cristiano debe ser una meditación y en ejercicio de piedad porque estamos llamados a la santificación (Ef. 1:4; 1 Tes. 4:3,7). El oficio de la Ley consiste en advertirnos de nuestro deber e incitarnos a vivir en santidad e inocencia. Pero cuando las conciencias se inquietan sin saber cómo pueden hacer a Dios propicio y tenerlo de su parte; cómo podrán levantar sus ojos cuando deban comparecer delante de su tribunal, entonces no deben preocuparse de la Ley, ni pensar qué es lo que ella exige; sino que deben tener ante sus ojos como única justicia suya sólo a Jesucristo, que sobrepasa y excede toda la perfección de la Ley.

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Sunday, March 16, 2008

Pregunta 2, Subpregunta 23

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (23a subpregunta y respuesta).
P: ¿Esto como es una prueba de que son la palabra de Dios?
R: Porque es imposible que tal cantidad de escritores, en tantos tiempos y lugares distintos, jamás pudieran por sí mismos acordar de tal manera, en oposición a las inclinaciones comunes de los hombres.

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Hugo Martin y la Tentación de Cristo

El teólogo escosés Hugo Martin nos enseña que los relatos de los evangelios son más que un mero recuerdo, somo una biografía cotidiana. Son mucho más, porque son el medio por el cual Jesús cumple su promesa de estar con nosotros siempre, hasta el final del mundo. Y esto se puede aplicar a porción del relato que encontramos en los evangelios. Quiero ocupar a los pensamientos de Martin en cuanto a la presencia de Cristo con nosotros en el relato de la tentación como una ayuda en mis propias reflexiones sobre este punto (el relato de la tentación se encuentra en Mateo 4:1-11; Marcos 1:12,13; Lucas 4:1-13: Hugo Martin también agrega Lucas 22:28,29).

Como Cristo fue tentado, nosotros también lo seremos. El fue atacado en el punto de ser Hijo de Dios (y creo que aquí no es una referencia a su naturaleza como Dios el Hijo, sino a su posición como Mediador), y nosotros también somos atacados en el punto de nuestra adopción. Y como el diablo nos sigue atacando, tentando, en este relato tenemos un conflicto y una victoria continua: el conflicto continúa en cada uno de nosotros, y Cristo triunfa sobre el diablo una y otra vez en nosotros (comparen Génesis 3:15 con Romanos 16:20).

La tentación es idéntica. Satanás ataca a Cristo en cuanto a este punto: si tu eres el Hijo de Dios: y de la misma manera nos asalta a nosotros.
El diablo ataca de ésta manera: ¿Si eres el Hijo de Dios porque no estás viviendo como el Hijo de Dios? ¿Si Dios es tu Padre, por qué tienes hambre? Si eres el Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan (Mateo 4:3). Nos aflige con nuestra pobreza, con la dureza de nuestras circunstancias. Nos dice cosas como: ¿apoco piensas que Dios es tu Padre cuando sufres tanto? ¿Acaso puedes creer que Dios te ha tomado como hijo y luego no te alimenta bien? Al contrario, tus circunstancias manifiestan que Dios te ha rechazado, que no quiere tener nada que ver contigo.
¿Cuál es la respuesta correcta? ¿Cómo respondió Cristo? No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4). Hay que notar aquí que Cristo se identifica con nosotros. Aplica a sí mismo lo que corresponde al hombre. Cuando el Verbo Eterno se hizo carne, aceptó todo lo que eso significaba, aún de sufrimiento. Está con nosotros en esta tentación: ha pasado, y pasa ahora con nosotros, por lo más fuerte de la tentación. Entonces ¿qué significa la palabra de Cristo? Significa que acepta la palabra de Dios antes que toda evidencia de sus sentidos, antes de sus sentimientos, antes que todo. Dios ha dicho, este es mi Hijo amado, y Cristo lo va a creer. Por fe en la palabra de Dios, evita el lazo del diablo. El triunfa en nosotros en la misma manera: cuando contamos la palabra de Dios como la realidad básica, última, máxima: si lo que la Biblia dice y lo que yo veo, siento, pienso, no concuerdan: ¡pues al diablo con mis pensamientios, sentimientos y experiencias! Lo que Dios ha dicho es cierto, y a eso me voy a aferrar. Dios dice que en Cristo Jesús soy su Hijo (Gálatas 3:26): pues eso es lo que voy a creer, no obstante lo que se oponga.

Entonces con la palabra y con el Espíritu, es decir con las mismas armas que tenemos nosotros, Cristo conquista al diablo, en las tentaciones idénticas que nos vienen a nosotros. Si el asalto es idéntico, pues también la defensa. Aprendamos del ejemplo de Cristo a resistir al diablo con la espada de la palabra de Dios, dependiendo del poder del Espíritu Santo. Pero además de eso, tenemos que reconocer su presencia con nosotros en la tentación: él escogió humillarse con nosotros, aceptar nuestra condición: y eso significa que no se aleja de nosotros cuando somos tentados. No nos menosprecia, no nos desdeña por ser tentados. Está con nosotros aún en esta prueba: su victoria se aplica a nosotros, y por él triunfamos.

Y esto nos lleva al último punto que hace Martin, que la victoria es idéntica, en su galardón final y en su auxilio inmediato. Del galardón final es difícil decir mucho, porque ¿quién puede hablar de las glorias del cielo? Pero notemos simplemente este dicho de Cristo: Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí (Lucas 22:28,29). O nuevamente Cristo dice en Apocalipsis 3:21: Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. Cuando el diablo nos tienta, y con la palabra de Dios en el poder del Espíritu lo resistimos, vamos en camino hacia esta gloria con Cristo. Pero además de este galardón final, también hay auxilion inmediato: Dios nos refresca, nos restaura, al pasar victoriosamente por un tiempo de tentación. Vemos esto en el caso de Cristo: después de la tentación, el diablo lo dejó por un tiempo (Lucas 4:13). Dios nos da temporadas de paz y descanso. Pero además de esto, los ángeles vinieron y le sirvieron (Mateo 4:11). Ahora aquí es fácil pensar, "Bueno, eso fue Cristo, él tuvo lujos que yo no, los ángeles ni siquiera se dan cuenta de mí." Pero eso no es cierto: Cristo compartió nuestra condición, tomó a sí mismo lo más severo de nuestra aflicción. Entonces cuando leemos en Hebreos 1:14 que los ángeles son espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación, creo que debemos concluir que aunque nosotros no nos demos cuenta, los ángeles ministran también a nosotros, por el mandamiento de Dios. Pero además de estos beneficios, también podemos notar que hubo un aumento en la utilidad después de la tentación. ¿Qué pasa cuando Cristo termina con la tentación? Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea... y enseñaba en las sinagogas de ellos (Lucas 4:14,15). La tentación resultó en un ministerio más ámplio. De la misma manera cuando pasamos por la tentación, podemos esperar que Dios nos dará más oportunidad y más poder para servirle.

En la tentación, entonces, no desesperemos: recordemos que Cristo lo pasó: que está con nosotros en esto: imitemos su ejemplo en la batalla: y confiemos que él será victorioso en nosotros, que el resultado de la tentación será un galardon de gloria, y un mejor servicio para Dios.

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Saturday, March 15, 2008

Pregunta 2, Subpregunta 22

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (22a subpregunta y respuesta).
P: ¿Qué llamas la armonía de las escrituras?
R: El acuerdo de todas las partes entre sí.

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Monday, March 10, 2008

Pregunta 2, Subpregunta 21

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (21a subpregunta y respuesta).
P: ¿Qué es su antiguedad?
R: Que fueron en parte escritas antes que cualquier otro libro; y que nos dan el único relato racional de cosas antiguas, como la creación, la caída, el diluvio, y la dispersión de los hombres en Babel.

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Pregunta 2, Subpregunta 20

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (20a subpregunta y respuesta).

P: ¿Por cuales otros argumentos podemos ser convencidos que las escrituras son la palabra de Dios?
R: Por su antiguedad, harmonía, amplitud*, éxito, el cumplimiento de sus profecías, y su confirmación por milagros y la sangre de los mártires.


(*Esta palabra traduce la palabra en inglés "scope," que es una palabra compleja y algo ambígua. En este caso probablemente se refiere a que la Escritura es tan extensa en los temas que toca, tan completa, también puede tener otro significado, que encontramos en la Confesión de Fe de Westminster, I.5. Allí leemos que el fin o designio de la escritura es dar gloria a Dios: osea que por su contenido y estructura la escritura llega a su propósito de dar gloria a Dios: cuando se usa de esa manera, quizás la palabra más exacta en español sería plan. Menciono todo esto aquí porque se me hace que es posible que Juan Brown usa esa palabra scope en la misma manera que la Confesión, aunque por el contexto terminé inclinándome hacia amplitud.)

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Sunday, March 09, 2008

Pregunta 2, Subpregunta 19

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (19a subpregunta y respuesta).
P: ¿Qué eficacia o poder divina tienen las escrituras?
R: Son los medios de convencer, convertir y vivificar pecadores muertos y obstinados; y de consolar a los afligidos, Salmo 19:7,8.

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Pregunta 2, Subpregunta 18

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (18a subpregunta y respuesta).
P: ¿Qué son algunos de esos misterios?
R: La misterio de las personas en la única deidad; de Cristo, el Hijo de Dios, haciéndose hombre; y nuestra unión con él, etc., 1a de Juan 5:8, Isaías 7:14, Efesios 5:30,32.

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Pregunta 2, Subpregunta 17

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (17a subpregunta y respuesta).
P: ¿Qué luz divina aparece en las escrituras?
R: Allí son reveladas misterios que solamente Dios sabía, o puede comprender, Colosenses 1:26; 1a de Timoteo 3:16.

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Pregunta 2, Subpregunta 16

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (16a subpregunta y respuesta).
P: ¿En qué aparece la santidad divina de las escrituras?
R: Allí toda cosa santa es exigida estrictamente, y cada cosa inmunda prohibida; y todos los medios y motivos para cumplir con el deber y evitar el pecado están claramente manifestadas y fervientemente impuestas, 1a de Pedro 1:13-23.

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Saturday, March 01, 2008

Pregunta 2, Subpregunta 15

Catecismo Menor de Westminster, P&R2:
¿Qué regla ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él?
-La palabra de Dios que se contiene en las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, es la única regla que ha dado Dios para enseñarnos cómo hemos de glorificarle y gozar de él. Lucas 24:27-44; 2a de Pedro 3:2,15,16; 2a de Timoteo 3:16.17; Lucas 16:31; Gálatas 1:8,9; Juan 15:11.

Juan Brown amplía (15a subpregunta y respuesta).
P: ¿En qué aparece la majestad de las escrituras?
R: Dios está descrito en ellas, y descrito en la manera más elevada; pecados son prohibidos que solamente Dios puede conocer o condenar; deberes impuestos que solamente Dios puede ordernar; y promesas y amenazas hechas que solamente Dios puede cumplir, Isaías 57:15,16.

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About me

  • Ruben
  • D.F., Mexico
  • Soy un cristiano, dedicado a la teología reformada, como la mejor expresión de la enseñanza de la Bíblia, y por lo tanto el sistema teológico que más glorifica a Dios. No soy yo quien aparece en la foto en mi perfil. Pero me gusta como se ve de todos modos.
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