Wednesday, October 25, 2006

Después de esta fidelidad

El rey Ezequías vino al trono de una nación muy desubicada. Su padre, Acaz, había provocado la ira de Dios contra el pueblo de Judá con sus maldades (2a de Crónicas 28:25). Pero cuando Ezequías llega a ser rey, inmediatamente comienza a restaurar las cosas. Abre y limpia la casa de Dios; celebra la pascua, invitando aún a personas de las diez tribus de Israel; destrozó los ídolos que se habían levantado. Ezequías se entregó con fervor y diligencia al servicio de Dios, haciendo todo lo posible para que toda la nación estuviera bien ante Dios.
Después de estas cosas y de esta fidelidad, vino Senaquerib rey de los asirios e invadió a Judá, y acampó contra las ciudades fortificadas, con la intención de conquistarlas. (2a de Crónicas 32:1)
Después de tanta fidelidad a lo mejor esperaríamos tranquilidad, reposo para Ezequías. En vez de eso le llega una prueba muy fuerte. Esta prueba no le llegó por su maldad: la Biblia nos recuerda su fidelidad mientras introduce el relato de esta prueba. Otros ejemplos del mismo principio serían David, quien peleando las batallas de Dios provocó la ira de Saúl y entró por eso en muchas dificultades: de Job, llamado por Dios un hombre recto, quien perdió sus bienes y su familia sin causa (Job 2:3); Abraham, quien caminando con Dios recibió el orden de matar a su hijo Isaac. Lo que queda establecido por esto es que las pruebas no tienen que ser una respuesta a nuestra maldad. Pueden ser, pero no necesariamente son, una llamada al arrepentimiento. Pueden ser, pero no necesariamente son, una indicación de que estamos ofendiendo a Dios. Pero también pueden ser una invitación para conocerlo más. David compuso muchos de sus salmos mientras huía de Saúl, o mientras reflexionaba en sus experiencias de ese tiempo. Job aumentó en su conocimiento de Dios (Job 42:5) por sus dificultades. Abraham entendió que Dios es el Dios que resucita a los muertos por su prueba con Isaac (Romanos 4:16-25; Hebreos 11:17-19). y Ezequías tuvo oportunidad de ver el poder de Dios. Por un ángel que Jehová envió el ejército de Asiria fue destruida. Y Senaquerib mismo, mientras estaba en el templo de su Dios, fue matado por dos de sus hijos (2a de Crónicas 32:21). Es decir, Ezequías vió que Dios es el Dios quien destruye a ejércitos como si fuera nada: y vio también que el dios de Senaquerib no podía proteger a sus adoradores ni siquiera en su propia casa. Por medio de esta prueba, entonces, Ezequías pudo ver que Jehová es el Dios verdadero, el Dios omnipotente.
En las pruebas deberíamos meditar sobre nuestros caminos (Hageo 1:4-11) para ver si estamos mal. Pero no siempre lo seremos: no siempre indican la ira de Dios en nuestra contra. Así que, aunque las pruebas sean fuertes, reconozcamos que sirven para bien. Aceptemos las dificultades como oportunidades de conocer más a nuestro Dios maravilloso.

Monday, October 23, 2006

¿Méritos o Misericordias?

No nos presentamos a Dios en nuestros méritos. No elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias (Daniel 9:19).
En el contexto de esta oración es muy claro que no podemos confiar en nuestras justicias porque no las hay. No existen. Hemos pecado: hemos rebelado: no hemos obedecido: no hemos implorado. Si tú crees que algo en tí es bueno, que tú tienes algo para ofrecer a Dios, escucha estas palabras: Todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia (Isaías 64:6). Al confiar en nuestras justicias, al levantar hacia él nuestros ruegos en base de lo que somos o hacemos simplemente ofendemos más a Dios. El autor de Hebreos nos dice como es que podemos ofrecer alabanzas correctamente: Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él [Cristo], sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre (Hebreos 13:15). Es solamente en él que podemos acercarnos a Dios (Efesios 2:18). Y él no es una obra nuestra: él no es algo que ganamos, que obtuvimos, que inventamos. No por nuestros méritos: no por nuestro esfuerzo: no por nuestra santidad: pero por la multitud de las misericordias de Dios nos acercamos a él. No nos acercamos a él porque nosotros somos buenos: sino porque él es bueno. Salmo 100:4,5 Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza; alabadle, bendecid su nombre. Porque Jehová es bueno; para siempre es su misericordia.

Monday, October 16, 2006

Bajo Las Alas de Jehová

He mencionado que para Rut valió la pena venir a Israel para refugiarse bajo las alas de Dios, aunque pasó por muchas circunstancias difíciles. He notado también que ella concientemente estaba intentando hacerlo. Pero ¿qué significa refugiarse bajo las alas de Dios?
1. Significa tomar a Dios como nuestro Dios, Rut 1:16.
En el pacto establecido con Abram, Dios había prometido ser su Dios. Al tomarlo como nuestro Dios entramos en participación en este pacto. Esto es una categoría fundamental en la escritura. Cuando llega el perfeccionamiento del plan de Dios, cuando sus propósitos se han cumplido, encontramos esta misma verdad: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios (Apocalipsis 21:3). Obviamente esto implica que nadie más será nuestro Dios. El es un Dios celoso (Nahum 1:2): no podemos servirle a él y a otro Señor, Mateo 6:24. El pecado es traición ante él, Josue 24:19:20. Al tomarle como nuestro Dios es un compromiso absoluto, tal como lo es el matrimonio. Pero es una bendición tremenda tener al Dios viviente como nuestro Dios.
2. Significa vivir en el pueblo de Dios, Rut 1:16,22.
No podemos separar a Dios de su pueblo. Nada separa al creyente individual del amor de Dios que está en Cristo Jesús, Señor nuestro (Romanos 8:39). Pero entonces yo no puedo separar a mi hermano del amor de Dios. Aceptar al ungido de Jehová implica aceptar también sus ayudadores, 1a de Crónicas 12:18. Si yo soy miembro de Cristo estoy unido a toda otra persona que también ha sido unida con Cristo, de tal manera que somos miembros los unos de los otros, Romanos 12:4,5. Entonces no podemos menospreciar, odiar, ignorar o hablar mal de otro hermano o hermana (1a de Corintios 12:12-26). 1a de Pedro 4:8-11 nos dice como debemos de manifestar esto prácticamente. 1a de Corintios 10:17 nos dice que manifestamos esa unidad en la Santa Cena. Si no estamos unidos con nuestros hermanos, participamos indignamente en ese rito.
3. Significa someterse a las ordenanzas de Dios, Rut 2:2; 3:5.
Rut aceptó las leyes del pueblo de Dios. Eso significaba aceptar el día de reposo, y la legislación acerca de la redención y del matrimonio, por ejemplo. Nosotros también tenemos que someternos a las ordenanzas de Dios. Y el mensaje que hemos escuchado desde el principio es éste: Que nos amemos unos a otros (1a de Juan 3:11). Obviamente no es el único mandamiento: pero Pablo dice el que ama al prójimo ha cumplido la ley (Romanos 13:8).
Podríamos resumir esto, diciendo que refugiarnos bajo las alas de Dios, significa estar en el ámbito donde Dios trabaja. Participando en su pacto, entre su pueblo, bajo sus leyes. Para nosotros esto significa un uso diligente de los medios de la gracia. Significa bautizarnos y aprovechar ese bautismo; significa participar en la Santa Cena; significa aceptar la Palabra predicada y leída; significa orar sin desmayar; significa vivir en comunidad con los hermanos; en ese ámbito, en ese estilo de vida recibimos la iluminación y la fuerza necesaria para seguir a Dios.
Pero también significa que Dios es nuestro refugio: que él es nuestra fortaleza. Y eso significa que estamos completamente seguros, Proverbios 18:10. Significa que compartimos la confianza del autor del Salmo 91.
El que habita al abrigo del Altísimo
Morará bajo la sombra del Omnipotente.
Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío;
Mi Dios, en quien confiaré.
El te librará del lazo del cazador,
De la peste destructora.
Con sus plumas te cubrirá,
Y debajo de sus alas estarás seguro;
Escudo y adarga es su verdad.
No temerás el terror nocturno,
Ni saeta que vuele de día,
Ni pestilencia que ande en oscuridad,
Ni mortandad que en medio del día destruya.
Caerán a tu lado mil,
Y diez mil a tu diestra;
Mas a ti no llegará.
Ciertamente con tus ojos mirarás
Y verás la recompensa de los impíos.
Porque has puesto a Jehová, que es mi esperanza,
Al Altísimo por tu habitación,
No te sobrevendrá mal,
Ni plaga tocará tu morada.
Pues a sus ángeles mandará acerca de ti,
Que te guarden en todos tus caminos.
En las manos te llevarán,
Para que tu pie no tropiece en piedra.
Sobre el león y el áspid pisarás;
Hollarás al cachorro del león y al dragón.
Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré;
Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre.
Me invocará, y yo le responderé;
Con él estaré yo en la angustia;
Lo libraré y le glorificaré.
Lo saciaré de larga vida,
Y le mostraré mi salvación.

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Friday, October 13, 2006

Primero la gracia

He notado anteriormente en el blog que Dios buscó a Rut; y también que Rut buscó a Dios. Es importante preservar este orden. Hay promesas de que encontraremos a Dios si le buscamos de todo corazón, como por ejemplo Jeremías 29:13. Pero aunque Dios cumple estas promesas, su gracia no se limita a eso. No es simplemente un asunto de que Dios responde cuando clamamos, aunque eso es cierto (vea Joel 2:32) El nos busca antes de que nosotros le busquemos. Su Hijo murió cuando éramos pecadores (Romanos 5:10). El tomó la iniciativa. Y si nosotros atendemos a la palabra, es porque Dios abre nuestro corazón (Hechos 16:14). Si le amamos a él, es porque él nos amó primero (1a de Juan 4:19). Es decir, la gracia siempre precede y provoca el esfuerzo humano. La acción de Dios viene antes de la respuesta humana. La salvación es de Jehová.

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Wednesday, October 11, 2006

Rut Busca a Dios

Cuando Rut abandona su país y su parentela para acompañar a Noemí en su regreso a Belén, hace la declaración muy conocida de Rut 1:16,17: Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultado; así me haga Jehová, y aún me añada, que sólo la muerte hara separación entre nosotras dos.
Obviamente este es una expresión muy fuerte de lealtad a Noemí en lo personal. No es mi propósito negar esa lealtad personal. Pero suena un poquito raro si Rut abandona sus dioses y acepta a Jehová por lealtad a Noemí. Eso obviamente sería en cierta medida un error. Pedro dice que hemos sido rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibimos de nuestros padres (1a de Pedro 1:18). Obviamente lealtad personal, en este caso a los padres, no significa que estamos en lo correcto. Entonces, ¿cómo es que Rut puede decir a Noemí tu Dios será mi Dios? Obviamente Jehová, el Dios de Noemí, es el Dios verdadero. Si no fuera por ese hecho, pues lo que dice Rut sería un error. Ahora hay varios elementos en el libro que nos sugieren que Rut verdaderamente entendía y creía que Jehová era el Dios verdadero: es decir, su lealtad era no solamente a Noemí, sino a la verdad que ella había aprendido a travez de Noemí: una verdad que posiblemente podríamos expresar en las palabras del Salmo 96:4,5 Porque Jehová es grande, y signo de suprema alabanza; temible sobre todos los dioses. Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos; pero Jehová hizo los cielos.
En primer lugar, el contraste entre Rut y Orfa tiene que ver no solamente con lealtad personal, sino también con los dioses de Moab en contraste con Jehová. Cuando Orfa se deja convencer por Noemí a regresar, Noemí dice a Rut: He aquí tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y a sus dioses: vuélvete tú tras ella. El volver era no solamente al pueblo, sino también a los dioses. Noemí entendía esto, y en lo que dice deja a Rut sin duda alguna que al regresarse estaría regresando a los dioses de Moab –algo que Rut en seguida rehusa hacer.
En segundo lugar, Rut jura por Jehová (2a de Samuel 3:35 y 1a de Reyes 2:23 establecen que esta forma de palabras que ella usa, así me haga Jehová, etc. es un juramento). Una parte de la obediencia es jurar en su nombre, según Jeremías 12:16 Y si cuidadosamente aprendieren los caminos de mi pueblo, para jurar en mi nombre, diciendo: Vive Jehová y Deuteronomio 6:13 A Jehová tu Dios temerás, y a él solo servirás, y por su nombre jurarás. Al jurar por Jehová (diciendo 'Así me haga Jehová,' etc.) Rut ya está indicando que él es su Dios. Jurar es un tipo de servicio religioso (compare Deuteronomio 10:20 con Josué 23:7 –en 1a de Reyes 19:2 Jezabel jura por “los dioses” —ella es pagana). Rut está ya sirviendo a Dios en esta declaración de lealtad.
En tercer lugar, Booz considera que lo que ha hecho Rut en abandonar a su tierra y en cuidar por Noemí tiene que ver con buscar a Jehová: Jehová recompense tu obra, y tu remuneración sea cumplida de parte de Jehová Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte (Rut 2:12).
Todo esto sugiere que al declarar su lealted a Noemí, Rut lo hacía por ser leal a Dios. Abandonó su pueblo, sus conocidos, sus costumbres, por amor a Noemí, sí: pero antes, para ser fiel a Dios. Es decir, Rut es un ejemplo de buscar a Dios supremamente: de rechazar la seguridad terrestre para seguirle. Esto es paralelo a lo que hizo Abram al dejar su tierra y parentela para obedecer a Dios (Génesis 12:1-4: Hebreos 11:8). Esto fortalece la idea que la inlcusión de Rut en la genealogía de Cristo es un símbolo de la inclusión de los gentiles en el pueblo de Dios.
De Rut se puede decir que buscó primero el reino de Dios, y su justicia. Y como vemos por el fin felíz de este libro, todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:33).
Al final Rut casada con un hombre próspero y piadoso, con un hijo, habiendo llenado el corazón de su suegra de alegría, y habiendo sida incluida en la línea de David y de Cristo mismo. Dios no es infiel: Dios no olvida lo que ella ha hecho. Aunque pasó por mucho sufrimiento, fue leal a Dios, y al fin tiene el gozo. Lo mismo será cierto para nosotros: al fin, aunque sea como el mendigo en el relato que Cristo da en Lucas 16, después de la muerte: al fin seremos consolados.

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Tuesday, October 10, 2006

Salmo 65 para cantar

Imaginen esto con la melodía del Himno a la Alegría de la novena sinfonía de Beethoven.

1. Corazones te_ofrecemos, Dios de vida_y plenitud;
Al Señor hoy honraremos con lealtad y gratitud.
Tú perdonas rebeliones al que_escoges para bien;
En tus atrios los recibes para darles tu sostén.

2. Tú respondes en justicia y tremendas cosas das;
Tierra_y mar los beneficias con salud, sostén y paz.
En la tierra Tú afirmas las montañas con poder;
Y_el rugir de mares callas y_al gentío en su correr.

3. Las mañanas las alegras, a las tardes das favor;
Maravillas son tus obras, que producen gran pavor.
Tú visitas a tu pueblo con tu gloria, oh Señor,
Y lo riegas con tu gracia, lo_enriqueces con favor.

4. Por tu_Espíritu el yelmo de renuevos vestirás,
Y_a tu pueblo como huerto con sus frutos llenarás;
Gracias hoy, Señor, te damos porque_aceptas la oración,
Y los votos te pagamos con placer y devoción.

Sunday, October 01, 2006

Proverbios y Mardoqueo

Este artículo es para completar los artículos acerca de Dios en Ester, Dios en Ester a la luz de Proverbios, y Amán desde la perspestive de Proverbios.

La experiencia de Mardoqueo confirma lo que dice Proverbios 22:4: Riquezas, honra y vida son la remuneración de la humildad y del temor de Jehová (compare Ester 10:1-3). Proverbios 22:29 también se puede ilustrar de la vida de Mardoqueo: ¿Has visto hombre solícito en su trabajo? Delante de los reyes estará; no estará delante de los de baja condición.

También hay una base en Proverbios para la exortación de Mardoqueo hacia Ester. Proverbios 24:11,12 dice: Libra a los que son llevados a la muerte; salva a los que están en peligro de muerte. Porque si dijeres: Ciertamente no lo supimos, ¿Acaso no lo entenderá el que pesa los corazones? El que mira por tu alma, él lo conocerá, y dará al hombre según sus obras (compare Ester 4:13,14).

El contraste entre Amán y Ester y Mardoqueo se halla en Proverbios 12:6: Las palabras de los impíos son asechanzas para derramar sangre; mas la boca de los rectos los librará. Mardoqueo, se puede decir, se libró por las palabras de su boca, informando al rey del peligro en el cual estaba: y todos los judíos fueron librados por la boca de Ester.

El contraste entre el fin de Mardoqueo y de Amán se expresa en Proverbios 2:21,22 (compare Proverbios 10:30): Porque los rectos habitarán la tierra, y los perfectos permanecerán en ella, mas los impíos serán cortados de la tierra, y los prevaricadores serán de ella desarraigados. Otra vez se encuentra lo mismo en Proverbios 12:7: Dios trastornará a los impíos, y no serán más; pero la casa de los justos permanecerá firme. Se encuentra este pensamiento también en Proverbios 14:11: La casa de los impíos será asolada; pero florecerá la tienda de los rectos. O nuevamente en Proverbios 3:33: La maldición de Jehová está en la casa del impío, pero bendecirá la morada de los justos. La prima de Mardoqueo, quien él ha criado como si fuera su hija, viene a ser la reina (Ester 2:7-17); pero los hijos de Amán son colgados sobre una horca (Ester 9:13,14). En la historia posterior también esto sigue siendo cierto. Los judíos siguen amontonando desprecio sobre el nombre de Amán, y bendición sobre Mardoqueo en sus festejos de Purim. La memoria del justo será bendita; mas el nombre de los impíos se pudrirá (Proverbios 10:7). O se podría considerar en términos de Proverbios 10:24,25: Lo que el impío teme, eso le vendrá; pero a los justos les será dado lo que desean. Como pasa el torbellino, así el malo no permanece; mas el justo permanece para siempre (compare Proverbios 10:27). Esto se expresa en la forma de una promesa o amenaza en Proverbios 11:21: Tarde o temprano, el malo será castigado; mas la descendencia de los justos será librada.

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About me

  • Ruben
  • D.F., Mexico
  • Soy un cristiano, dedicado a la teología reformada, como la mejor expresión de la enseñanza de la Bíblia, y por lo tanto el sistema teológico que más glorifica a Dios. No soy yo quien aparece en la foto en mi perfil. Pero me gusta como se ve de todos modos.
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