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Juan Brown Explica CMW#4

Juan Brown de Haddington, Ampliación del Catecismo Menor de Westminster


Catecismo Menor de Westminster, P&R4:

P: ¿Qué es Dios?

R: Dios es un Espíritu, infinito, eterno e inmutable en su ser, sabiduría, poder, santidad, bondad, justicia y verdad.

Deuteronomio 4:15-19; Lucas 24:39; Juan 1:18; Juan 4:24; Hechos 17:29; 1a de Reyes 8:27; Salmo 139:7-10; Salmo 145:3; Salmo 147:5; Jeremías 23:24; Romanos 11:33-36; Deuteronomio 33:27; Salmo 90:2; Salmo 102:12,24-27; Apocalipsis 1:4,8; Salmo 33:11; Malaquías 3:6; Hebreos 1:12; Hebreos 6:17-18; Hebreos 13:8; Santiago 1:17; Exodo 3:14; Salmo 115:2,3; 1a de Timoteo 1:17; 1a de Timoteo 6:15-16; Salmo 104:24; Romanos 11:33,34; Hebreos 4:13; 1a de Juan 3:20; Génesis 17:1; Mateo 19:26; Apocalipsis 1:8; Habacuc 1:13; 1a de Pedro 1:15,16; 1a de Juan 3:3,5; Apocalipsis 15:4; Génesis 18:25; Exodo 34:6,7; Deuteronomio 32:4; Romanos 3:5,26; Salmo 103:5; Salmo 107:8; Mateo 19:17; Romanos 2:4; Exodo 34:6; Deuteronomio 32:4; Salmo 86:15; Salmo 117:2; Hebreos 6:18.


1. P: ¿Propiamente qué significa el nombre de Dios?

R: Un ser de perfección infinita.

Job 9:7.


2. P: ¿Qué debemos de creer acerca de Dios?

R: Que es, lo que es, y lo que ha hecho.


3. P: ¿Qué principio religioso debemos creer primero en orden?

R: Que hay un Dios.

Hebreos 11:6


4. P: ¿Qué cosas nos enseñan que hay un Dios?

R: La escritura y la razón.

Malaquias 3:6


5. P: ¿En qué son enseñados todos los hombres que hay un Dios?

R: En las obras de la creación y de la providencia.


6. P: ¿La creación cómo manifiesta que tiene que haber un Dios?

R: Porque nada se puede hacer a sí mismo; y entonces tiene que existir un Dios quien ha hecho todas las cosas.

Romanos 1:20


7. P: ¿Las obras de la providencia cómo manifiestan que tiene que haber un Dios?

R: Porque tantas cosas, tan enormes e indomables, nunca podrían ser preservadas y guiadas a un fin común si no hubiera un Dios para regirlos.


8. P: ¿Nuestro propio ser cómo comprueba que hay un Dios?

R: La constitución elaborada de nuestros cuerpos, los poderes elevados de nuestras almas, nuestras conciencias diariamente acusando o excusando nos, juntamente con nuestra incapacidad para vivir, mover, o hacer cualquiera cosa por nosotros mismos, claramente lo comprueban.

Salmo 139:16, etc.


9. P: ¿Las obras de la naturaleza nos pueden enseñar lo que Dios es?

R: Pueden enseñarnos oscuramente algunas cosas en cuanto a Dios, pero nada de una manera salvadora.

Hechos 17:27; Romanos 2:14,15


10. P: ¿Las obras de la naturaleza qué muestran (mas oscuramente) que Dios es?

R: Muestran que es santo, justo, sabio, bueno, eterno, etc.

Romanos 1:20-32


11. P: ¿Quien solamente puede enseñarnos el conocimiento salvífico de Dios?

R: Cristo por su palabra y Espíritu.

Isaías 48:17


12. P: ¿La escritura, o palabra de Cristo, qué declara que Dios es?

R: Luz; amor; y un espíritu.

1a de Juan 1:4


13. P: ¿Dios por qué es llamado luz?

R: Por su pureza, conocimiento, y por ser el Padre de las luces.


14. P: ¿Dios por qué es llamado amor?

R: Porque en Cristo todos sus otros atributos son empleados para exaltar a su amor.


15. P: ¿Dios por qué es llamado un espíritu?

R: Porque su naturaleza y sus atributos son espirituales.

Juan 4:24


16. P: ¿Qué es un espíritu?

R: Es una sustancia viva, pensante, e invisible, sin materia o partes corporales.


17. P: ¿Si Dios es un espíritu cómo es que se le atribuye ojos, oídos, brazos, pies, 1cara, dedos, boca, labios, etc., en la escritura?

R: Dios, condescendiendo a nuestra debilidad, por estos miembros corporales señala alguna propiedad en sí mismo, el trabajo de la cual en alguna manera asemeja el uso de tales miembros en el hombre.

Oseas 12:13 y 11:8


18. P: ¿Qué se quiere decir con ojos u oídos cuando son atribuidos a Dios?

R: Su conocimiento, cuidado, y compasión.

Salmo 34:17


19. P: ¿Qué quieren decir 1cara, nariz y narices cuando son atribuidos a Dios?

R: Su conocimiento, favor o ira; y 1cara aveces también significa su gloria.



20. P: ¿Qué se quiere decir con boca o labios cuando son atribuidos a Dios?

R: Su verdad, palabra, autoridad, o amor.


21. P: ¿Qué se quiere decir con brazos, manos, y dedos cuando son atribuidos a Dios?

R: Su poder; y aveces brazos y manos significan su misericordia y amor.

Deuteronomio 33:27


22. P: ¿Qué quiere decir corazón cuando es atribuido a Dios?

R: Su amor, aprobación o propósito.


23. P: ¿Qué quiere decir seno cuando es atribuido a Dios?

R: Su amor, cuidado y protección.

Isaías 40:11


24. P: ¿Cuando se atribuye pies a Dios qué quiere decir?

R: Su poder y sus obras providenciales.

Habacuc 3:5


25. P: ¿Qué se quiere decir que Dios se sienta?

R: Su autoridad y felicidad inestorbada.

Salmo 29:10


26. P: ¿Qué quiere decir que Dios se para?

R: Su buena disposición de ayudar a su pueblo y destruir a sus enemigos.


27. P: ¿Qué se quiere decir con caminar, correr, montar, o volar cuando son atribuidos a Dios?

R: La manera tranquila, rápida o afable de su obrar.


28. P: ¿Hay otros espíritus además de Dios?

R: Sí: los ángeles y las almas de los hombres.

Salmo 104:4


29. P: ¿Estos cómo difieren de Dios?

R: Estos son espíritus finitos, creados y cambiables; pero Dios es un espíritu infinito, eterno, e incambiable.

Salmo 103


30. P: ¿Qué significa los atributos de Dios?

R: Las propiedades o perfecciones de su naturaleza.


31. P: ¿Las propiedades de Dios son idénticas con su naturaleza, y una con otra?

R: Sí; y entonces una no puede ser separada de otra, porque la naturaleza divina es sumamente simple y sin compostura.


32. P: ¿Entonces por qué se nos representan como diferentes?

R: Por sus relaciones distintas a las criaturas, y porque no podemos tratarlas como son en Dios.


33. P: ¿Los atributos de Dios cómo pueden ser distinguidos?

R: En comunicable, que pueden ser en alguna manera asemejadas por las criaturas; e incomunicables, que de ninguna manera pueden ser asemejadas por las criaturas.


34. P: ¿Cuáles son los atributos comunicables de Dios?

R: Ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, etc.


35. P: ¿Cuáles son sus atributos incomunicables?

R: Su independencia, infinidad, eternidad e inmutabilidad, y su subsistir en tres personas.


36. P: ¿Estrictamente qué es la indepencia ?

R: Es el tener en y de uno mismo todo lo que es necesario por ser, felicidad y trabajo.

Salmo 115:3; Exodo 3:14


37. P: ¿Cómo compruebas que Dios es independiente?

R: La escritura afirma que el no necesita nada de, ni puede ser beneficiado por, alguna criatura.

Hechos 17:25


38. P: ¿Todo lo demás depende de Dios en ser y acto?

R: Sí: y no puede ser de otra manera.

Romanos 11:26


39. P: ¿Qué quiere decir que Dios es infinito?

R: Que es sin confines ni límites.

Job 11:7


40. P: ¿Cómo compruebas que Dios es infinito?

R: Porque uno no puede investigar a su perfección.

Job 11:7; 1a de Timoteo 6:15,16


41. P: ¿Dios en qué es infinito?

R: En su ser, perfección, y presencia.

Exodo 3:14; Salmo 147:5


42. P: ¿Dios cómo es infinito en su perfección?

R: La gloria de sus perfecciones no admite de aumento ni añadidura.

Job 22:2; Job 35:6,7


43. P: ¿Cómo es posible decir que Dios es infinito en su presencia?

R: Está presente en todas sus obras; es más, los cielos de los cielos no lo pueden contener.

1a de Reyes 8:27; Jeremías 23:24


44. P: ¿Cómo puede ser distinguida la presencia de Dios?

R: En su presencia esencial y operativa.


45. P: ¿La presencia esencial de Dios está parcialmente en el cielo y parcialmente en la tierra; o parcialmente dentro y parcialemente fuera de los límites de la creación?

R: No; todo el ser de Dios está igualmente en todo lugar.


46. P: ¿Cómo se puede distinguir la presencia operativa de Dios?

R: En su presencia natural con todas las criaturas en preservar y gobernarlos; su presencia simbólica en las ordenanzas de su gracia; su presencia en gracia con sus santos sobre la tierra por su morar e influencias de su Espíritu; su presencia gloriosa en el cielo, como la porción bendita de los ángeles y los santos; y su presencia vengativa en el infierno en tomando venganza de los diablos y hombres inicuos.


47. P: ¿Además de esto no hay una presencia única de Dios con el hombre Cristo?

R: Sí; la plenitud de la deidad habita en él corporalmente.

Colosenses 2:9; 2 de Corintios 5:19


48. P: ¿La infinidad de Dios cómo es terrible a los malos?

R: La pérdida de él como su porción es indecible; y sus tesoros de ira contra ellos no pueden ser agotados.


49. P: ¿Cómo es dulce a los creyentes?

R: Porque Dios es su porción y gozo ilimitado.


50. P: ¿Que quiere decir la eternidad de Dios?

R: Que es sin principio, fin, o sucesión de duración.


51. P: ¿Cómo compruebas que Dios es sin comienzo o fin?

R: Se dice de él que desde el siglo y hasta el siglo es Dios.

Salmo 90:2; 1a de Timoteo 6:15; Jeremías 10:10


52. P: ¿Cómo compruebas que Dios es sin sucesión de duración?

R: Porque para con él un día es como mil años, y mil años como un día.

2a de Pedro 3:8


53. P: ¿La eternidad cómo difiere del tiempo?

R: El tiempo puede ser medido por días y años, y una parte sigue otra; pero no es así con la eternidad.


54. P: ¿Aparte de Dios hay algún eterno?

R: Los ángeles y las almas de los hombres tienen una especia de eternidad en que viven para siempre.

Mateo 10:29 y 25:41


55. P: ¿Su eternidad cómo difiere de la de Dios?

R: Los ángeles y las almas de los hombres tienen un comienzo, y sucesión de duración, cosas que Dios no tiene.

Génesis 1


56. P: ¿La eternidad de Dios cómo es terrible a los malos?

R: Asegura la duración eterna de sus sufrimientos.


57. P: ¿Su eternidad cómo es dulce a los creyentes?

R: Asegura que él sea su porción y gozo eterno.


58. P: ¿Qué quiere decir que Dios es inmutable o incambiable?

R: Que siempre es el mismo.

Malaquías 3:6


59. P: ¿Cómo compruebas que Dios es incambiable?

R: El mismo dice: porque yo Jehová no cambio.


60. P: ¿Nada puede ser agregado a o quitado de las perfecciones gloriosas de Dios?

R: No: su gloria no puede ser disminuida, porque es esencial a Dios; ni puede ser aumentada, porque es infinita.

Salmo 102:26,27


61. P: ¿Dios no cambió cuando se hizo Creador o cuando el Hijo de Dios se hizo hombre?

R: No: el cambio solamente respetaba a la creación.

Romanos 8:3; Hebreos 2:14


62. P: ¿El poder y la voluntad de Dios para crear, o hacerse hombre, eran iguales de toda la eternidad?

R: Sí.


63. P: ¿Si Dios no cambia, cómo es que se dice que se arrepintió?

R: Su arrepentimiento significa solamente un cambio en su obra, pero no significa ningún cambio en su voluntad.

Génesis 6:6,7


64. P: ¿El cambio de obra por qué es llamada un arrepentimiento?

R: Aludiendo al caso de los hombres, cuyos cambios de obra manifiestas un cambio en su voluntad.

Hechos 3:19


65. P: ¿Una creación puede ser por naturaleza incambiable?

R: No; pues como tienen su ser de la voluntad de Dios pueden ser cambiados de la manera que él piensa mejor.

Daniel 4:35


66. P: ¿Los ángeles santos y los santos glorificados no son imcambiables?

R: Sí; pero lo son por la voluntad misericordiosa de Dios, no por su naturaleza.

Hebreos 1:14; Judas 1


67. P: ¿La inmutabilidad de Dios cómo es terrible a los malos?

R: Asegura la ejecución plena de todas sus amenazas contra ellos.

1a de Samuel 15:28,29


68. P: ¿Cómo es dulce a los creyentes?

R: Asegura que Dios descanse en su amor hacia ellos, cumpla todas sus promesas, y perfeccione la obra de la gracia en ellos.

Malaquias 3:6


69. P: ¿Dios en qué es independiente, infinito, eterno e incambiable?

R: En su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad, y verdad.


70. P: ¿Qué quiere decir la esencia o el ser de Dios?

R: Su naturaleza misma o deidad.

Exodo 3:14


71. P: ¿Qué es la perfección máxima de ser?

R: Depender de nada, y tener todo otro ser dependiente sobre uno.

Exodo 3:14; Daniel 4:34,35; Salmo 115:3


72. P: ¿Dios está felíz solamente en sí mismo y es todo en todo a sí mismo y a otros?

R: Sí: es Dios todo-suficiente, y cada ser es de él.

Génesis 17:1; Génesis 1


73. P: ¿No son entonces necios y bestiales quienes prefieran seres creados a Dios?

R: Sí.

Jeremías 2:13


74. P: ¿El mismo ser de Dios no asegura el cumplimiento de todas sus promesas?

R: Sí.

Exodo 6:3


75. P: ¿El ser de Dios en qué difiere del ser de las creaciones?

R: El ser de Dios es independiente, infinito, eterno e incambiable; pero el de las creaciones es dependiente, finito, creado, y cambiable.


76. P: ¿Cómo puede ser distinguida la sabiduría de Dios?

R: En su omnisciencia y sabiduría estrictamente hablando.


77. P: ¿Qué es la omnisciencia de Dios?

R: Ese atributo esencial por la cual conoce todas las cosas.


78. P: ¿Cómo compruebas que Dios conoce todas las cosas?

R: La razón lo muestra, y las escrituras lo afirman expresamente.

Juan 21:17; 1a de Juan 3:20; Hebreos 6:13


79. P: ¿Dios aprende alguna cosa por experiencia, ser informado, observar, o razonar, como lo hacemos nosotros?

R: No: Dios todo lo sabe por la mera mirada de su ojo.


80. P: ¿Qué es el objeto del conocimiento de Dios?

R: Sí mismo y todas las cosas, posibles o reales.


81. P: ¿Dios qué sabe de sí mismo?

R: Su propia naturaleza, perfecciones, y decretos.


82. P: ¿Cómo compruebas eso?

R: Porque su entendimiento es infinito.

Salmo 147:5; Juan 21:17


83. P: ¿Qué cosas conoce Dios?

R: Todas las cosas pasadas, presentas, futuras, y posibles.


84. P: ¿Cómo compruebas que Dios sabe todas las cosas pasadas?

R: Porque nunca se olvida de nada.

Amos 8:7


85. P: ¿Cómo compruebas que Dios sabe todas las cosas presentes?

R: Porque nada se puede esconder de él, y escudriña aún nuestros corazones.

Hebreos 6:14; Apocalipsis 2:23


86. P: ¿Cómo compruebas que Dios sabe todas las cosas por venir?

R: Porque Dios todo lo sabe desde tiempos antiguos, y muchas veces ha predicho los eventos más insignicantes.

Hechos 15:18


87. P: ¿Cómo compruebas que Dios sabe todas las cosas posibles?

R: Porque conoce su propio poder y lo que puede hacer.


88. P: ¿Dios sabe todas las cosas, particularmente en todas sus propiedades, relaciones, circunstancias, etc.?

R: Sí.


89. P: ¿Qué es la sabiduría de Dios?

R: Su pericia en dirigir y ordenar todas las cosas a fines apropiados.


90. P: ¿En qué difieren la sabiduría y el conocimiento?

R: El conocimiento ve a las cosas en sus naturalezas, propiedades, etc., pero la sabiduría dirige las cosas a sun fines apropiados.


91. P: ¿En qué aparece la sabiduría de Dios?

R: En las obras de creación, providencia, y redención.


92. P: ¿La sabiduría de Dios cómo aparece en la creación?

R: En que hizo tantas criaturas, tan adaptadas a mostrar su gloria, y promover el bien de ellos mismos y de los demás.

Salmo 104:24; Génesis 1


93. P: ¿Cómo aparece en las obras de providencia?

R: En que Dios dirige todas las mociones de sus criaturas, por más opuestas que sean, a un fin común, su propia gloria, el bien de su pueblo, y de uno a otro.

Romanos 8:28


94. P: ¿En qué de la redención es expuesta la sabiduría de Dios?

R: En su invención, compra y aplicación.


95. P: ¿La sabiduría de Dios cómo es expuesta en la invención de la redención?

R: En escoger a un Redentor y rescate sumamente apropiado, y objetos y medios sumamente apropiados para recibir la redención.

Salmo 89:19; 1a de Corintios 1:24


96. P: ¿Cristo cómo es una persona sumamente apropiado para ser nuestro Redentor?

R: Siendo la segunda persona de la Deidad, el Hijo de Dios es sumamente apropiado para ser enviado por el Padre, y el Espíritu, y hacernos los hijos de Dios.

Gálatas 4


97. P: ¿La justicia de Cristo cómo es un rescate o precio de redención sumamente apropiado?

R: A la misma vez trae la máxima gloria a Dios, y el bien máximo a los hombres.

Lucas 2:14


98. P: ¿Los elegidos cómo son los objetos sumamente apropiados de la redención?

R: No siendo ángeles, sino hombres, y de éstos comúnmente los más bajos o viles, su selección derrama desprecio sobre grandeza mundana, y en gran manera exalta la gracia libre de Dios.

1 de Corintios 1:24-29; Romanos 5:21


99. P: ¿La fe cómo es un medio sumamente apropiado de recibir la redención?

R: Sumamente exalta la gracia libre y los otros atributos de Dios; más profundamente humilla al hombre, y sin embargo mejor asegura su felicidad.

Romanos 4:16-20


100. P: ¿La sabiduría de Dios cómo es expuesta en la compra de la redención?

R: El pecado a la vez mata y es matada por Cristo; y la justicia estricta de Dios y su gracia libre allí se encuentran, y mutuamente se exaltan.

Daniel 9:34


101. P: ¿La sabiduría de Dios cómo es expuesta en la aplicación de la redención?

R: En que, por la ocasión de nuestro pecado y miseria, nos hace dar máxima gloria a Dios, y recibir máximo bien para nosotros; y somos hechos gloriosos, en el camino de envilecer toda nuestra justicia propia, sabiduría, y fuerza.

Romanos 5:20,21; Efesios 2:1-8


102. P: ¿El conocimiento y la sabiduría de Dios y las criaturas en qué difieren?

R: El conocimiento y la sabiduría de Dios son independientes, infinitos, eternos, e incambiables; pero de las criaturas son dependientes, finitos, creados, y cambiables.


103. P: ¿El conocimiento y la sabiduría de Dios cómo son dulces a los creyentes?

R: En que Dios sabe todos sus asuntos, y hará que todas las cosas cooperen por su bien.

Romanos 8:28


104. P: ¿Cómo pueden ser terribles a los malos?

R: En que ninguno de sus pecados puede ser ocultado de la vista de Dios, y en que él hace que todas las cosas trabajen for su ruina.

Deuteronomio 28


105. P: ¿Qué es el poder de Dios?

R: Ese atributo por el cual puede hacer todas las cosas.

Génesis 17:1


106. P: ¿Dios puede arrepentirse, mentir o hacer cualquiera cosa pecaminosa?

R: No: porque ser capaz de tales cosas sería evidencia de imperfecció y debilidad.

1a de Samuel 15:29


107. P: ¿El poder de Dios puede hacer más cosas de lo que jamás hará?

R: Sí: no hay nada que sea difícil para él.

Jeremías 32:17


108. P: ¿En qué se manifiesta el poder de Dios?

R: En la creación, providencia, y redención.


109. P: ¿El poder de Dios cómo aparece en la creación?

R: En traer tantas criaturas poderosas de la nada, en una manera tan rápida y fácil, con una palabra.


110. P: ¿Cómo aparece en la providencia común?

R: En su sostener de todas las cosas, y ordenar todas sus mociones.

Hebreos 1:3; Salmo 136; Salmo 107; etc.


111. P: ¿El poder de Dios cómo aparece en su providencia especial?

R: En su obrar tantos milagros por y proteger su iglesia entre tantos peligros y enemigos, y por fin hacerla triunfar sobre todos.


112. P: ¿En qué de la obra de la redención se manifiesta el poder de Dios?

R: En la constitución de la persona de Cristo; en sus sufrimientos, resurrección y venida al juicio: y en llamar, justificar, adoptar, santificar a su pueblo, y etc.


113. P: ¿El poder de Dios cómo es manifestado en la constitución de la persona de Cristo?

R: En unir tan cercanamente sus dos naturalezas, aunque en sí a una distancia infinita la una de la otra.

1a de Timoteo 3:16; Isaías 7:14; Isaías 9:6


114. P: ¿Como es manifestado en los sufrimientos de Cristo?

R: En imponer sobre él tal carga de ira, apoyarlo bajo esa carga, y hacerle victorioso sobre ella y sobre todos sus enemigos.

Isaías 53:11,12; Salmo 22; Salmo 110


115. P: ¿Cómo es manifestado en la resurrección de Cristo?

R: Dios en eso abrió la cárcel de la muerte, y lo exaltó a la gloria en el nombre de su simiente elegido.

Isaías 53:8


116. P: ¿Cómo aparecerá en Cristo juzgando al mundo?

R: En su levantar a los muertos, zarandear hombres y demonios ante su tribunal, mandar todos sus enemigos al infierno en un instante, y perfeccionar la felicidad de su pueblo.

Mateo 25; Apocalipsis 20


117. P: ¿El poder de Dios cómo aparece en llamar y convertir a los pecadores?

R: En cambiarlos de enemistad a amor, de suciedad a santidad, de tinieblas a luz, de muerte a vida, por la palabra de su gracia.

Hechos 26:18


118. P: ¿El poder de Dios cómo aparece en nuestra justificación?

R: En su perdón apresto y pleno de tantas y tan grandes ofensas.

Números 14:17-20; Salmo 25:11


119. P: ¿Cómo aparece en nuestra santificación?

R: En mantener vivo a gracia débil en medio de tantas corrupciones y tentaciones, y darle al final victoria sobre todas.

120. P: ¿Qué son algunas de las manifestaciones más abiertas del poder de Dios a favor de su iglesia?

R: La liberación de Israel de Egipto y su entrada a Canaán; la destrucción de los imperios de Asiria, Caldea, Siria, y Roma; y el derrocamiento de la idolatría pagana, la destrucción del anticristo, etc.

Exodo 12; Josué 1-12


121. P: ¿El poder de Dios cómo es dulce a los creyentes?

R: En que es fácil para Dios cumplir todas sus promesas, y suplir todas sus necesidades.

Génesis 17:1; Génesis 18:14


122. P: ¿Cómo es terrible a los malos?

R: En que será glorificada en su destrucción sempiterna.

2a de Tesalonicenses 1:9


123. P: ¿Qué es la santidad de Dios?

R: Es la pureza de su naturaleza, por la cual se deleita en todo lo que sea puro y santo, y aborrece cada cosa pecaminosa.

Habacuc 1:13


124. P: ¿Qué honor especial pone Dios en su santidad?

R: Jura por ella; llama toda cosa perteneciente a él por su nombre; y lo cuenta la belleza y la gloria de sus otras perfecciones.

Salmo 89:35


125. P: ¿Qué cosas pertenecientes a Dios son llamadas santas?

R: Su nombre, trabajo, palabra, pacto, promesa, morada, ángeles, pueblo, y servicio.

Salmo 111:9, etc.


126. P: ¿La santidad de Dios cómo es la belleza de sus otras perfecciones?

R: En que por ella todas son puras, gloriosas, y hermosas.

Exodo 15:11; Salmo 27:4


127. P: ¿Puede alguna criatura observar el pleno resplandor de la belleza de la santidad de Dios?

R: No.

Isaías 6:2


128. P: ¿En qué aparece la santidad de Dios?

R: En la creacion, providencia, y redención.


129. P: ¿Cómo apareció en la creación?

R: En que Dios dotó la santidad perfecta a cada criatura razonable.


130. P: ¿Cómo aparece en la providencia?

R: En que Dios dio leyes santas, y grandes motivaciones para guardarlas; y en que castigó severamente a los ángeles y hombres por el pecado.


131. P: ¿La santidad de Dios cómo aparece en la redención?

R: En que estableció a Cristo como un modelo perfecto de la santidad; en que hace pecadores viles santos por la conversión y santificación; y especialemente en que azotó a y escondió su rostro de su propio Hijo, cuando éste llevaba nuestras iniquidades.


132. P: ¿Dios en qué manera odia al pecado?

R: Con un odio ilimitado, como una cosa sumamente abominable para él.


133. P: ¿Entonces cómo se dice en la escritura que Dios manda pecar a los hombres, y que los endurece en el pecado?

R: El significado es solamente que permite a y castiga al hombre por el pecado.

2a de Samuel 16:10


134. P: ¿Si Dios odia el pecado tanto, cómo lo puede permitir?

R: Su permiso de ninguna manera efectúa o motiva el pecado; ni lo hubiera permitido, sino para demostrar su santidad por ocasión del pecado, especialmente castigándolo en Cristo, y salvando a los hombres del pecado por él


135. P: ¿El poder y la santidad de Dios cómo difieren de la de las criaturas?

R: El poder y la santidad de Dios de Dios son independientes, infinitos, eternos e incambiables; pero el poder y la santidad de las criaturas son dependientes, finitos, creados y cambiables.


136. P: ¿La santidad de Dios cómo es dulce a los creyentes?

R: Les asegura la destrucción completa del pecado, y la perfección de la gracia en ellos.

2a de Corintios 3:18; Levítico 20:7,8


137. P: ¿Cómo es terrible a los malos?

R: Asegura la indignación más feroz de Dios en su contra para siempre.


138. P: ¿Qué es la justicia de Dios?

R: Es ese atributo de su naturaleza por la cual está dispuesto darse a sí mismo y a todas sus criaturas lo debido.

Deuteronomio 32:4


139. P: ¿Dios qué da a sí mismo como su derecho?

R: Hace su propia gloria si fin y motivo principal, y su voluntad su regla en todas sus obras.

Proverbios 16:4


140. P: ¿Qué es la justicia común o el derecho que Dios rinde a todas sus criaturas?

R: Su gobernarles de acuerdo a sus naturalezas, y la ley que les ha dado.

Salmo 148


141. P: ¿La justicia especial de Dios, que tiene que ver con criaturas razonables, cómo puede ser distinguida?

R: En su justicia legislative y distributiva.


142. P: ¿Qué quieres decir con justicia legislativa?

R: El dar a sus criaturas razonables leyes santas y buenas, apropiadas a sus naturalezas, poderes y circunstancias.


143. P: ¿Es justo requerir obediencia a esas leyes de criaturas quien el pecado ha descapacitado para la obediencia?

R: Sí; porque tales han perdido su poder para obedecer por que propia culpa; y Dios no debe perder lo que le corresponde por eso.

Génesis 3; Romanos 3


144. P: ¿Qué es la justicia distributiva de Dios?

R: Es su rendir a las criaturas razonables el pago justo de sus obras.

2a de Tesalonicenses 1:6,7; Romanos 2:5-12


145. P: ¿La justicia distributiva cómo se distingue normalmente?

R: En su justicia remunerativa y vindicativa.


146. P: ¿Qué es la justicia remunerativa o galardonadora de Dios?

R: Esa que da galardones por guardar su ley.


147. P: ¿Qué es la justicia vindicativa o vengativa de Dios?

R: Esa que da castigos por violar su ley.

Salmo 11:6,7; Malaquías 3:5; Apocalipsis 2:23


148. P: ¿De acuerdo con qué ley distribuye Dios la justicia a los hombres?

R: De acuerdo con la ley de las obras, y la ley de la fe.

Romanos 3:26,27


149. P: ¿Qué es el derecho del pecador, conforme a la ley o el pacto de las obras?

R: La ira eterna de Dios.


150. P: ¿Qué es su deber de acuerdo con la ley de la fe, o el pacto de la gracia?

R: Vida eterna por Cristo.


151. P: ¿Dios puede perdonar el pecado sin una satisfacción a su justicia?

R: No: porque Dios no puede hacer otra cosa que odiar el pecado con un odio infinito; y como gobernador del mundo, debe castigar lo que lo estorba; y si hubiera podido perdonar el pecado sin una satisfacción, seguramente no hubiera expuesto su único hijo amado, como nuestro fiador, a su ira más feroz.

Salmo 11:6,7; Romanos 8:32; Isaías 53:10; Zacarías 13:7


152. P: ¿En qué aparece la justicia galardonara de Dios?

R: En galardonar la obediencia externa de los hombres con galardones temporales, y la obediencia por gracia de los creyentes con galardones de gracia; y en galardonar la justicia de Cristo con su propia exaltación y la salvación de su pueblo.

Isaías 53:10


153. P: ¿En qué aparece la justicia vengativa de Dios?

R: En el castigo de pecadores aquí y en el por venir; y especialmente en cargar sobre Cristo toda la ira debida a un mundo elegido.

Isaías 53:4-6,11; Romanos 8:32


154. P: ¿La justicia de Dios cómo es dulce a los creyentes?

R: Les asegura, por indignos que sean, todas las bendiciones que Cristo ha comprado por ellos.

1a de Juan 1:9


155. P: ¿Cómo es terrible a los malos?

R: Obliga a Dios a perseguirles con su ira sempiterna.

Salmo 11:5,7


156. P: ¿Qué es la bondad de Dios?

R: Es ese atributo por el cual es bueno a sí mismo, y el dador de todo bien.

Salmo 119:68; Salmo 86:5-15; Isaías 63:7


157. P: ¿La bondad de Dios cómo es distinguida normalmente?

R: En su bondad absoluta y relativa.


158. P: ¿Estos en qué difieren?

R: Su bondad absoluta es una propriedad esencial en sí mismo, y es la fuente; pero su bondad relativa es esa benignidad que fluye de esa fuente sobre sus criaturas.


159. P: ¿Cómo se distingue la bondad relativa de Dios?

R: En su bondad común, que ejerce hacia todas sus criaturas, buenas y malas, y su bondad especial, que ejerce solamente hacia sus elegidos.

Salmo 145


160. P: ¿Qué son algunas ramas de la bondad común de Dios?

R: El ejercicio de su longanimidad paciente hacia hombres pecaminosos, el darles las ofertas de la salvación y espacio para arrepentirse de sus pecados, con grano, vino, aceite, tiempos fructíferos, y otras bendiciones temporales.

Romanos 2:4


161. P: ¿Qué son las ramas de la bondad especial de Dios?

R: La gracia salvadora y la gloria eterna.

Salmo 31:19


162. P: ¿Esta bondad en dónde está atesorada para los elegidos?

R: En Cristo, en quien habita toda plenitud.

Colosenses 1:19


163. P: ¿Cómo es acercada a nosotros los pecadores?

R: En la promesa y oferta del evangelio.

Isaías 55:7


164. P: ¿Cómo se hace nuestra?

R: Por nuestro recibir a Cristo, en quien está atesorada.

1a de Corintios 3:22


165. P: ¿Qué son los frutos y efectos de nuestra recepción de ella?

R: Maravilla, gozo, deleite, satisfacción, humillación propia, y amor a Dios, Cristo, y las almas de los hombres.


166. P: ¿De qué fuente fluye esta bondad especial?

R: Del amor, gracia y misericordia de Dios en Cristo.


167. P: ¿En qué difieren el amor, la gracia y la misericordia?

R: Son muy parecidos: solamente que el amor ve a los elegidos como criaturas; la gracia los ve como indignos; y la misericordia los ve como en miseria.


168. P: ¿Qué son las actuaciones distintas del amor de Dios hacia los elegidos?

R: Escoger, bendecir, y deleitar en ellos.

Efesios 1,5; Sofonías 3:17


169. P: ¿En qué aparece la bondad absoluta de Dios?

R: En la creación, la providencia, y la redención.


170. P: ¿La bondad de Dios cómo aparece en la creación?

R: En que hizo todo en gran manera bueno.

Génesis 1:31


171. P: ¿Cómo aparece en las obras de la providencia?

R: En que Dios preserva y hace provisión abundante para sus criaturas.

Salmo 145:9,16; Salmo 104; Salmo 107


172. P: ¿Cómo aparece en la obra de la redención?

R: En su diseño y ejecución por gracia.


173. P: ¿La bondad de Dios cómo aparece en el diseño de la redención?

R: En que tan temprana, libre y benignamente se recordó de los pecadores elegidos, y puso su socorro sobre uno poderoso para salvar.

Salmo 136:23; Efesios 1:3-11


174. P: ¿La bondad de Dios cómo aparece en la ejecución de la redención?

R: En su enviar a su hijo para asumir nuestra naturaleza, y pagar nuestra deuda; y en otorgar todas sus bendiciones compradas sobre nosotros.

Juan 3:14-17


175. P: ¿No es la misericordia o la bondad como empleada en la redención el atributo favorito de Dios?

R: Sí: porque Dios más frencuentemente atribuye este atributo a sí mismo que cualquier otro: todas las personas, perfecciones, operaciones y relaciones divinas, y todos los siervos de Dios, están empleados en promover la obra de misericorida; y el precio más alto fue desembolsado en mostrar misericordia.

Exodo 34:6,7


176. P: ¿La bondad de Dios cómo es terrible a pecadores impenitentes?

R: Su desdén de ella les amontona ira contra el día de la ira.

Romanos 2:4,5; Hebreos 2:3


177. P: ¿Cómo es dulce a los creyentes?

R: Porque ellos serán para siempre llenados y satisfechos con sus placeres arrebatadores.

Salmo 16:11; Jeremías 31:12


178. P: ¿No es muy alentador a los que quieren creer?

R: Sí; porque corre a encontrar a tales con misericordia y benignidad.

Lucas 15:17,20; Jeremías 31:18-20


179. P: ¿Qué es la verdad de Dios?

R: Es esa perfección por la cual no puede sino odiar todo engaño y falsedad.


180. P: ¿La verdad de Dios cómo puede ser distinguida?

R: En su sinceridad y su fidelidad.


181. P: ¿Qué es la sinceridad o rectitud de Dios?

R: Su hablar y actuar como él piensa y planea.


182. P: ¿Dios cómo es sincero cuando ofrece su vida eterna a ellos quienes por su decreto están destinados a la ira?

R: El es verdaderamente dispuesto dar salvación a todos los hombres a los quienes es ofrecido, si lo recibirían; y su decreto en ninguna manera los obliga a rechazarlo.

Juan 5:40


183. P: ¿Cómo puede ser sincero en ofrecer a los reprobados una salvación que nunca fue comprado por ellos?

R: La salvación comprada, y el precio de ella en sí mismo, son igualmente aplicables a cada auditor del evangelio: y entonces quien sea que cree las promesas y la oferta del evangelio, será salvo.

Juan 3:16; Marcos 16:15,16


184. P: ¿Qué es la veracidad y fidelidad de Dios?

R: Eso por el cual no puede sino hacer lo que ha dicho.


185. P: ¿En qué se manifiesta la fidelidad de Dios?

R: En el cumplimiento exacto de todas sus promesas, profecías y amenazas.

Josué 23:14; Zacarías 1:6


186. P: ¿No falló la palabra de Dios de ser cumplida cuando Saúl no descendió a Keila, y Nínive no fue destruída en cuarenta días como había dicho?

R: No: porque la palabra de Dios no llevaba más de que si David se quedaba en Keila, Saúl vendría; y si Nínive no se arrepentía, sería destruída.

1a de Samuel 23; Jonás 3


187. P: ¿Los incrédulos no hacen a Dios mentiroso, en evitar el cumplimiento de las promesas del evangelio?

R: Es cierto que lo llaman mentiroso, y rehusan el beneficio de la promesa para ellos mismos; pero su incredulidad no puede hacer nula la fidelidad de Dios.

Romanos 4:4 y 9:6


188. P: ¿En qué se manifiesta más luminosamente la fidelidad de Dios?

R: En su cumplimiento de las promesas y amenazas más improbables, aunque haya tardado mucho.


189. P: ¿Cuál era la promesa más improbable?

R: Esa de que Cristo vendría a morir por nosotros.

Génesis 3:15


190. P: ¿Qué hizo que esta promesa pareciera difícil?

R: Era asombroso que Dios se humillara tanto; requería gran poder unir su naturaleza a la nuestra; y provocación infinita había sido dada para causarlo rehusar tal benignidad.

Jeremías 33:22


191. P: ¿Qué pareció ser la amenaza más improbable?

R: La amenaza de la ira de Dios sobre Cristo como nuestro fiador.

Zacarías 13:7; Daniel 9:24; Isaías 53


192. P: ¿Qué hizo que esta amaneza pareciera difícil?

R: El amor infinito de Dios hacia Cristo su Hijo amado.


193. P: ¿El cumplimiento de estas promesas o amenazas después de ser deferidos por mucho tiempo cómo muestra la fidelidad de Dios?

R: En que muestra que Dios no puede olvidar su palabra ni cambiar de opinión.

Malaquías 3:6


194. P: ¿La verdad de Dios (y sus otras perfecciones) cuándo será manifestada más abiertamente?

R: En el día del juicio.

1a de Timoteo 5:15,16; 2a de Tesalonicenses 1:6-10


195. P: ¿La verdad de Dios cómo será manifestada en ese entonces?

R: En su proporcionar de galardones y castigos precisamente de acuerdo con sus promesas y amenazas.

Romanos 2:16


196. P: ¿En qué difieren la justicia, bondad, y verdad de Dios de esa justicia, bondad, y verdad que están en las criaturas?

R: La justicia, bondad, y verdad de Dios son independientes, infinitos, eternos, e incambiables; pero de las criaturas son dependientes, finitos, creados, y cambiables.


197. P: ¿La verdad de Dios cómo es dulce a los creyentes?

R: Asegura que Dios cumplirá todas las promesas hechas a ellos.


198. P: ¿Cómo es terrible a los malos?

R: Asegura que Dios ejecutará todas sus amenazas sobre ellos.


199. P: ¿La fe como aprovecha todos los atributos de Dios?

R: Toma su sabiduría por su guía; su poder por su fuerza; su santidad por su modelo; su justicia por su abogado; su bondad para su porción; su verdad por su seguridad; y todo para ser su súplica ante Dios, y la base de su esperanza de gracia y gloria.


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1. En la Biblia muchas veces se usa la palabra rostro en vez de cara.

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About me

  • Ruben
  • D.F., Mexico
  • Soy un cristiano, dedicado a la teología reformada, como la mejor expresión de la enseñanza de la Bíblia, y por lo tanto el sistema teológico que más glorifica a Dios. No soy yo quien aparece en la foto en mi perfil. Pero me gusta como se ve de todos modos.
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